那么,校服是怎樣進(jìn)入學(xué)校并成為一種教育知識(shí)的?它又是如何發(fā)揮作用的?本文嘗試從福柯的“知識(shí)考古學(xué)”角度,將校服作為一個(gè)文本來(lái)研究,通過(guò)考察它與學(xué)校中其它文本的相互關(guān)系,來(lái)揭示其背后所隱含的深刻含義。

中小學(xué)校服研究發(fā)現(xiàn),現(xiàn)實(shí)中的學(xué)生校服已經(jīng)超越了其本該具有的文化內(nèi)涵,它已成為一種話語(yǔ)載體,與學(xué)校中的其他話語(yǔ)相互鏈接,共同言說(shuō)著工業(yè)化時(shí)代追求標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化的管理對(duì)學(xué)校教育的影響。當(dāng)它與學(xué)生相遇時(shí),儼然成為學(xué)校各種儀式的替身和學(xué)校權(quán)力意志的代言,控制并規(guī)約著學(xué)生的身體和心靈。進(jìn)而探討了校服發(fā)揮作用的規(guī)訓(xùn)技術(shù)和內(nèi)在機(jī)制。

從深層意義上講,統(tǒng)一校服是中國(guó)大一統(tǒng)的傳統(tǒng)文化思想和工業(yè)文化下技術(shù)理性設(shè)計(jì)的產(chǎn)物,對(duì)校服的過(guò)分要求既維護(hù)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中社會(huì)本位的教育價(jià)值觀,也維護(hù)了工業(yè)文化單一的價(jià)值觀。 校服本是學(xué)校文化的展現(xiàn)物,是學(xué)校辦學(xué)理念的具體呈現(xiàn)形式,這一形式應(yīng)是獨(dú)一無(wú)二的。中小學(xué)校服 在多元文化背景下,面對(duì)具有豐富多彩的個(gè)性和獨(dú)一無(wú)二的生命個(gè)體,學(xué)校文化也應(yīng)多元化,而不應(yīng)僅僅只有一種固定的模式。教育價(jià)值觀的尺度也應(yīng)從一元化的樊籬中解脫出來(lái),走向更符合教學(xué)實(shí)際和學(xué)生個(gè)性發(fā)展的多元化階段。

在教育實(shí)踐中,創(chuàng)建多元化的學(xué)校文化,須以校本思想為指導(dǎo),走校本發(fā)展之路,促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的多樣化發(fā)展。